中华民族最优秀的文化代表作《红楼梦》是一部伟大的文学作品。从文化研究的角度来看，《红楼梦》也是一部与中国玉文化联系极为密切的文学巨著。玉文化观念在体现在《红楼梦》创作中。学者刘世民、于岩膏在玉委会会刊上发表的《试论红楼梦中的玉文化》一文中，这样向我们描述。
白玉双螭芦叶纹环清故宫博物院藏“玉神”观念的体现。小说开篇写“补天石”幻形为“通灵宝玉”，就直接运用了中国古代玉文化关于玉为神物，能通灵变化的观点。而“通灵宝玉”背面所刻“桂邪崇”、“疗冤疫”、“知祸福”等字样，则更明显地取材于古代以玉为样瑞玉器，佩玉可护身保平安、辟除邪崇的习俗。小说开篇写高经12丈，方经24丈之“补天石”，幻形成一块成扇坠大小可佩可拿的“通灵宝玉”（第一回）。
青玉嵌花鸟纹如意清故宫博物院藏宝玉乃西方灵河岸上三生石畔，赤瑕官神瑛侍者。瑛，玉也，神瑛，神仙也。因通灵宝玉是神物，能祛邪崇，故当赵姨娘施展妖术，致使凤姐、宝玉着魔之时，将“宝玉”悬至门上（第二十五回），凤姐、宝玉立刻峰回路转，病好如初。
王源在综艺中扮演的贾宝玉（网络配图）因宝玉为神物，挂在帐子里，竟放起光来，满帐都是红的（第八十五回），因宝玉是神物，故宝玉的得失可使怡红院里的花树忽萎忽开（第九十四回）。而贾母等人之所以对“通灵宝玉”倍加赏识，视为“命根子”，也正是源于这种封建迷信思想，企望灵玉之光，将能引导贾宝玉走上“留意于孔孟之间，委身于经济之道”的路子，成为读书扬名、光宗耀祖的肖子完人。
碧玉兽面夔龙纹璧清故宫博物院藏青玉八吉祥纹如意清故宫博物院藏“玉宝”观念的体现。《红楼梦》中贾府和江南甄家的“玉儿”皆名为“宝玉”，就是“玉宝”观念一个最明显的例证，表明当时的人们具有很浓厚的“以玉为宝”的观念。古人云，物以稀为贵，至贵者是宝，况此玉又经天奇地灵之锻炼，把玉视为宝物也就是理所当然的了。
贾母将自己传世珍藏的汉玉玦赠送给贾宝玉，宝玉赠给琪官儿玉扇坠和贾琏将汉玉九龙佩赠送情人尤二姐这些情节，也都可以看出，以玉为珍贵礼品赠送他人的风俗在当时是很流行的。
青玉福禄寿三星图磬清故宫博物院藏“玉礼”制度的体现。从《红楼梦》中可以看出封建“玉礼”制度严格。从北静王腰佩“碧玉红鞓带”和贾府被抄家时清查出的“脂玉圈带”可以看出，当时仍然盛行标志等级地位的“玉带制度”玉带是王侯官员礼服的重要组成部件。
87版红楼梦元妃省亲剧照（网络配图）贾元妃在省亲时赏给贾母的礼品有金、玉如意各一柄。而在以后端午赏礼品时，又送贾母玉如意和玛瑙枕各一件，给其父贾*和母亲王夫人则只有香玉如意，其他人根本就没赏玉。这说明当时玉礼制还是很有讲究的。
青玉浴马图山子清备注：刻楷书御题《赵孟浴马图》诗故宫博物院藏
铜嵌玉云龙纹香亭清故宫博物院藏“玉德”观念的体现。“玉德”观念的培养，在形成中华民族传统美德方面产生了重要作用；也被统治阶级作为以封建道德教化百姓，为贯彻封建礼法制度服务。《红楼梦》在关于“玉德”观念的表现上，通过诗词、歌赋等形式，经众人之口赞美玉的品德。
比如探春的，“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销*”（第三十七回）；宝钗的，“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”（第三十七回）等，都从不同的角度，颂扬了玉的品格、精神、风骨，充分展示了玉的各种美德。另一方面也通过意象性的写作手法来体现，通过对贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”的褒贬来展示。“通灵宝玉”在作者的心目中应是具有自然美质。而在贾*等一班封建卫道士心目中，“通灵宝玉”则是指“五德”俱备，完全按封建道德规范“琢磨”出的“肖子完人”，是符合封建“玉德”的“君子”之才的象征。