《红楼梦》中的“情”与“法”
——从“宝玉挨打”说起
研究室（审管办）张景卫
《红楼梦》第33回的回目是“手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞”，该回中，贾宝玉被其父贾政打的皮开肉绽。“宝玉挨打”是继秦可卿之死、贾元春省亲之后的全书又一重要事件。这起家庭事件，蕴含着法与情的冲突，分析如下。
事件还原
书中交代，“宝玉挨打”的因由主要有三个：其一，流荡优伶，表赠私物。第28回，冯紫英做东请客，席上，贾宝玉与忠顺王府的优伶蒋玉菡一见如故，惺惺相惜，宝玉将自己的玉扇坠送与蒋玉菡，并将松花汗巾与蒋玉菡的茜香罗交换。此后二人交往甚密，蒋玉菡甚至不再回忠顺王府。王府差人向贾政要人，贾宝玉隐瞒不过，只得如实告知蒋玉菡藏身之处。贾政认为贾宝玉无故引逗王爷驾前呈奉之人，无法无天。其二，荒疏学业，离经叛道。贾宝玉虽然天赋异禀，但是对四书五经等封建正统著作却弃如草芥，一味学些“精致的淘气”“专在浓词艳曲上下工夫”，又常发表类如抨击“文死谏、武死战”等离经叛道言论，被贾政斥为“无知的业障”“无知的蠢物”。其三，轻薄母婢，致人自尽。第30回，贾宝玉玩笑着让金钏到怡红院当差，金钏不搭话，却告诉贾宝玉往东小院子“拿环哥儿同彩云去”。结果恰巧被午睡的王夫人听到，照脸打了金钏一下，并声称将其撵出去。结果，金钏“含羞赌气自尽”。在送走忠顺王府的长史官后，气头上的贾政又正好撞见贾环，贾环进谗，告诉贾政因贾宝玉强奸金钏不遂而致其“赌气投井”。
三处夹攻，挤在一处，贾政气的“面如金纸”，大喝：“快拿宝玉来！”并一叠声的喊：“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”又喝令：“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，“咬着牙狠命盖了三四十下”，宝玉被打的动弹不得。其后，救星王夫人、贾母先后到场，贾宝玉终于安全。
贾宝玉所犯之“罪”
封建社会，人的阶级划分由法律明确规定，倡优与奴隶、皂隶等均为贱民。这些人用来供世族贵胄娱乐驱使，良民则耻于与这类贱民交往。贾宝玉作为国公之后，自然不能随意结交这类贱民。然而，贾宝玉是叛逆的，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”所以，他不但怜悯、钟情处于压迫下的女性，也爱怜这些长相清秀妩媚的倡优。然而，这些行为却被家族所不容。同样，在一个贵族家庭中，子孙荒疏学业、不学无术，也是不能被容忍的。何况贾宝玉之父是贾政一个无比重视四书五经、八股科举的封建正统家长。
在封建国家法和家族法看来，流荡优伶，表赠私物，荒疏学业，离经叛道，都是违犯教令行为。而“违犯教令”，就概念而言，外延非常宏大，但其内涵主要是子孙违犯父母的意志，卑幼违犯尊长的意志。成文法上，《大清律例斗殴》“殴祖父母父母”条规定：“其子孙违犯教令，而祖父母、父母……非理殴杀者，杖一百；故杀者，无违犯教令之罪，为故杀。杖六十、徒一年。”违反教令更严重者如其子孙殴骂祖父母、父母等，则家长可“依法决罚，邂逅致死，及过失杀者，各勿论。”《大清律例诉讼》“子孙违犯教令”条又规定：“凡子孙违犯祖父母、父母教令，及奉养有缺者，杖一百。谓教令可从，而故违；家道堪丰，而故缺者。须祖父母、父母亲告乃坐。”由此可见，在传统中国宗法制度中，家族本位，家国一体，家长的权力及于家族中的所有人。若子孙违犯教令，不遵从家长的意志、命令，家长可以棒敲棍打，即使剥夺卑幼者性命，只要非出于故意，也只是承担较轻的责任，过失致死则不用承担任何后果。同时，在程序法上，以今天的刑事诉讼理念来看，违犯教令是自诉型犯罪，在卑幼违反尊长意志的情况下，家长也可以将其呈控官府，由官府代为惩戒。
所以，贾政秉持“棍棒底下出孝子”的教育理念，通过触及皮肉的方式来拯救贾宝玉的灵魂，以达到让其回归正途的目的，是有实体法依据的。然而，对于轻薄母婢这个罪名，从书中情节来看，似乎并不成立。其一，贾宝玉只是和金钏商量让后者到怡红院当差，并无其他过分行为，而金钏跳井，在于王夫人欲撵她出去，于是她“赌气自尽”；其二，贾政认为贾宝玉轻薄母婢而致人死亡，主要是来自手足眈眈的贾环进谗，在未经两造质证并调查核实的情况下，贾政就行使司法裁判权，显然不是一个合格的判官；其三，即使贾宝玉存在这种行为，清律也只规定普通人之间的犯奸、奴仆对家主的犯奸构成犯罪，并无关于家主对奴仆犯奸为犯罪的规定，根据罪刑法定规则，自不为罪。
法与情的纠葛
在贾政执行家法的过程中，产生了法与情的冲突，这些冲突将故事推上了高潮。而“情”的因素，成为了贾政“执法”的窒碍。
首先是贾母与贾政的母子之情。“父母之恩，昊天罔极”，我国自古以来提倡“孝”道。所谓“孝”，则主要源自于子孙对长辈的亲情。《大清律例》将“不孝”列在“十恶”之中，属于“不赦”之罪。本来，贾政为了“祖宗颜面”，防止日后贾宝玉“弑君杀父”而行使家长教育权，没有过错。但是贾宝玉是贾母的“心肝儿肉”，笞挞贾宝玉让贾母心疼，违逆贾母心愿，也是不孝。甚至正如王夫人说的“打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾母到场时，书中写贾母对贾政说：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”“可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”“你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”逼的贾政不敢辩驳，只好承诺“从此以后再不打他了”。接着，贾母又冷嘲热讽、以退为进，说的贾政自觉“无立足之地”，只好“苦苦叩求认罪”。从贾母的语言中，可以看出，贾母并未否认贾政杖责宝玉的合法性，她说“你的儿子，我也不该管你打不打”，但一直用言语弹压贾政，摆出母亲的姿态，以对宝玉的疼爱来阻止贾政管教儿子。有意思的是，在贾政看来，自己“养了这不肖的孽障，已经不孝”，但在贾母看来，杖责宝玉则是贾政对自己的不孝。所以，作为情感意义上的“孝”，不具有法律的统一性、确定性，而是具有多面性、不稳定性。
其次是贾政与王夫人的夫妻之情。贾政杖责贾宝玉的第二个障碍，来自于王夫人。她虽名下有三子，但嫡长子贾珠英年早逝，庶子贾环是赵姨娘所生，王夫人对其只有厌恶没有亲情，且“宝玉挨打”的导火索也是贾环进谗。她只对宝玉爱如珍宝。但虽然溺爱，虽然对贾政行使家法杖责宝玉心痛，她却不敢直接以母子情深为由而阻拦，因为贾政认为王夫人等人对贾宝玉溺爱，才导致其成为“不肖的孽障”。书中也写到，王夫人一进房来，贾政“更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。”王夫人只能以与贾政夫妻情分来阻挡其杖责宝玉，她进来后说：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上……今日越发要他死，岂不是有意绝我。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。同时，她又想起死去的贾珠，以贾珠之死来凸显贾宝玉的重要性，她叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了”，这句话又引起贾珠遗孀李纨泪如雨下。在王夫人的情感攻势之下，周围人啜泣成片，贾政也“泪珠更似滚瓜一般滚了下来。”
宝玉挨打，赚足了贾母、王夫人、李纨、黛玉等人的眼泪。而事件的结果，是贾政丧失了贾宝玉的家教权，贾母则通过动用母权，以孝道压制贾政，接管了贾宝玉的家教权。在贾母的宠爱下，贾宝玉彻底摆脱了峨冠礼服、贺吊往还、仕途经济等，甚至连家中晨昏定省都随自己的意了。通过对“宝玉挨打”事件的情与法分析，可以看出法律的顺利实施是非常困难的，而“情”则是其实施的最大阻力。如何冲破人情、亲情、友情的阻碍，让法律畅行无阻，直到今天，也还是一个难题。
供稿/研究室（审管办）
编辑校对/张琪琦范辉
原标题：《白鹤时鸣丨《红楼梦》中的“情”与“法”——从“宝玉挨打”说起》