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◆上期日本陶艺，和诸君瞎聊了一下在中国最具人气的志野烧，一直考虑接着写哪个品种，今天上海入伏，打开自己的小折扇，即刻就想起，谈到日本茶道就绕不过去的日本“官窑”：乐烧。
扇面上的一堆“乐”，分别是“乐烧”十五代传人的产品LOGO
话说日本桃山时代，奢华而精致的茶道风格因为丰成秀吉（近代首次统一日本的实际统治者之一）的钟爱而风行。
《寻访千利休》中的丰成秀吉（穿的花里胡哨）
而千利休（日本茶道宗师）更推崇一种简素、自然的禅茶理念，并指导当时的陶工长次郎（长次郎的父亲据说是来自中国或者朝鲜的陶瓦工阿米也）。烧制了一种“新颖”的黑不溜秋的茶碗，更符合千利休禅宗思想，并受当时社会上层人士和文人雅士的追捧。（物极必反典型）
《寻访千利休》中千利休找到长次郎（有熊和千利休一样喜欢黑）
当时这种茶碗被称作“今烧茶碗”或者“宗易形之茶碗”，继承了这种制陶法的长次郎之孙田中常庆曾在丰成秀吉的府邸“聚乐第”内制陶，统一天下后的丰成秀吉将“聚乐第”名称中的“乐”字制成金印并赐予常庆，自此，“乐”字成为长次郎的家号，这种制陶法制成的茶碗也就被称作“乐烧茶碗”，乐烧成为了日本茶道的首选，成为了日本所谓的“官窑”。
日本茶道界有句俗语：“一乐，二萩、三唐津”，由此可见乐烧在日本茶道界有着无可取代的第一地位。而乐烧又分为黑乐和赤乐两类。
长次郎黒樂茶碗大黒
长次郎赤樂茶碗勾当滴翠美术馆藏
乐烧所取的釉料，是以铅为媒溶剂，经过低温烧成。黑乐最高烧成温度不过度，赤乐只有~度。千利休觉得当时中国传到日本的素三彩色彩太艳丽富贵。
明代素三彩佛陀涅槃及弟子群雕像（未能找到素三彩茶碗，诸君见谅）
而朝鲜半岛传来的高丽茶碗又不能完全表达千利休的茶道境界。
高丽青井户茶碗
于是千利休以三彩陶技术为基础，结合高丽茶碗简、淡的特色，指导长次郎去除三彩釉的色彩，选择黑釉和赤土，创造出乐烧这一理想之物。
长次郎黒樂茶碗俊宽
在手拉坯盛行的桃山时代，乐烧茶碗是唯一只采用“捏制成型”的茶碗，茶碗的侧面以及底足经过刀铲等工具削切后成型。圆柔的腰部及胴体曲线，以及微微内敛的口型是乐烧茶碗的典型特征，它与手拉坯成型茶碗所具有的节奏性的形态截然不同，具有独有的韵味。胚体经过素烧、上釉，然后快速的烧成并冷却，釉色沉着静雅、古朴自然。
长次郎黒樂茶碗俊宽断面图
乐烧追求的“触觉之美”是日本美学概念的重要一环，茶碗采用不会烧紧的软性酥松陶土（亦可称为软陶）烧制，触觉比坚硬的瓷器更丰富温和，并且具有吸水性和良好的保温性。
长次郎黒樂茶碗大黒断面图
乐家以制作高档茶碗为业，从长次郎开始算起，至今已有年左右。
乐烧十五代传人图谱
虽然其中有非长子或者养子继承了衣钵，但是十五代人，延续烧制守护着这一门手艺，其中的坚持和困难可想而知，而对手工业历史经常被断代的中国来说，可谓他山之石。接着，有熊为诸君奉上乐烧全系传人的作品。
◆长次郎在烧制乐烧之前是瓦工，这是他烧制的建筑上的狮型装饰物，现在这件物品已是日本的国宝。
狮子栋瓦
黒樂茶碗 面影
黒樂筒茶碗 村雨
黒樂茶碗东阳坊
赤樂茶碗二郎坊
黒樂茶碗 いさらい（不犹豫）
菊文阿古陀形水指
黒樂茶碗 黒木
赤樂菊文茶碗
黒樂茶碗 木下
赤樂茶碗 僧正
黒樂茶碗 山里
赤樂筒茶碗 青苔
黒樂茶碗 梅衣
赤樂茶碗
黒樂筒茶碗 ヒヒ 左入二百之内
兎之絵赤樂茶碗 左入二百之内
竹之絵黒樂茶碗
赤樂茶碗
黒樂茶碗 常磐
赤樂茶碗
黒樂茶碗 光悦形トアリ
赤樂茶碗 姥捨 了入二百之内
掛分黒樂茶碗 破れ窓
赤樂茶碗 秋海棠
掛分黒樂茶碗
赤樂茶碗
三日月繪黒樂茶碗 寿賀
赤樂茶碗 長次郎三百年忌
黒樂茶碗 荒磯
赤樂茶碗 惣吉造
黒樂茶碗 林鐘
赤樂茶碗 樹映
◆最新的一代乐烧传人吉左卫门毕业于日本东京艺术大学雕塑专业，他把雕塑等元素融合到乐烧中，使乐烧得到了新的“生命”，年他正式成为乐烧第十五代传人，如今他也成为了日本的“人间国宝”。
黒樂茶碗 秋菊（年制作）
焼貫黒樂茶碗 女媧（年制作）
皪釉樂茶碗 梨花（年制作）
◆在规定的条件内，最大可能的发挥自己的想象力和创造力，有熊觉得“从心所欲不逾矩”是最适合形容乐烧的这十五代传人了吧。
◆同时谨以此文献给，立志将自己以及自己的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的儿子的一生皆投身于陶瓷艺术的陶工们。
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